23장 1-10 절

 23장 1-10 절

1. 너는 허망한 풍설을 전파하지 말며 악인과 연합하여 무함하는 증인이 되지 말며

לֹ֥א תִשָּׂ֖א שֵׁ֣מַע שָׁ֑וְא אַל־תָּ֤שֶׁת יָֽדְךָ֙ עִם־רָשָׁ֔ע לִהְיֹ֖ת עֵ֥ד חָמָֽס׃ ס

허망한 풍설은 여호와의 이름을 헛되이 하는 것을 의미한다. 출애굽기 20장 7절에서 “너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라” 전파하지 말라는 들어올리지 말라는 것이다. 하나님께 올리지 말라는 것이다. 악인은 분리되는 말씀으로 성령으로 말씀을 이루는데 그것이 되지 않는 자이다. 하나님의 은혜로 들어가려고 하는 자가 아니라 자기의 의로 들어가려고 하는 자이다. 율법으로 들어가려고 하는 자들이다. 악인과 연합하다는 말은 악인과 손을 함께 두지 말라는 것이다. 시편 1장 1절에서“복 있는 사람은 악인의 꾀(조언)를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고”  복있는 자는 그리스도를 발견하는 자이고 오만한 자가 율법을 지키려는 자인 것이다.

 

2. 다수를 따라 악을 행하지 말며 송사에 다수를 따라 부정당한 증거를 하지 말며

לֹֽא־תִהְיֶ֥ה אַחֲרֵֽי־רַבִּ֖ים לְרָעֹ֑ת וְלֹא־תַעֲנֶ֣ה עַל־רִ֗ב לִנְטֹ֛ת אַחֲרֵ֥י רַבִּ֖ים לְהַטֹּֽת׃

많은 것(라브) 뒤에(아하르) 하야 하지말라 악하다 다툼 위에 응답하여 기울지 말라 많은 것 뒤에 뒤에 기울지 말라는 것이다. 많은 것(라브)은 악하다 라는 것이다. 자기가 스스로 의를 이루어 들어가려고 하는 것이다. 아하르는 예수님이 오신 뒤 마지막 때를 의미한다.  그때 다수의 뒤를 따라 하야하지 말라는 것이다. 다수의 뒤를 따라 하야하는 것은 악하다 라는 것이다. 다툼은 복음과 율법간 다툼이다. 다툼 위에 응답하여 기울지 말라는 것은 한편으로 기울지 말라는 것이다. 창세기 26장 20-22절에서“그랄 목자들이 이삭의 목자와 다투어 가로되 이 물은 우리의 것이라 하매 이삭이 그 다툼을 인하여 그 우물 이름을 에섹이라 하였으며 또 다른 우물을 팠더니 그들이 또 다투는 고로 그 이름을 싯나라 하였으며 이삭이 거기서 옮겨 다른 우물을 팠더니 그들이 다투지 아니하였으므로 그 이름을 르호봇 이라 하여 가로되 이제는 여호와께서 우리의 장소를 넓게 하셨으니 이 땅에서 우리가 번성하리로다 하였더라”다툼은 말씀(복음과 율법)의 다툼인 것이다. 그랄목자(율법)와 이삭(복음)의 다툼이다. 그래서 결국 이삭이 이방인의 땅으로 가는 것이다. 많은 것 뒤에 뻗어나가지 말라는 이유는 마태복음 7장 13절에서 “좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많으니라”

 

3. 가난한 자의 송사라고 편벽되이 두호하지 말지니라

וְדָ֕ל לֹ֥א תֶהְדַּ֖ר בְּרִיבֹֽו׃ ס

가난하다(바달)고 다툼을 높히지 말라는 것이다. 레위기 19장 15절에서“너희는 재판할 때에 불의를 행치 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두호하지 말고 공의(쩨베크)로 사람을 재판할지며”라고 말을 한다. 편파적으로 하지 말라는 것이다. 쩨베크는 율법에서 말하는 공의다.

 

4. 네가 만일 네 원수의 길 잃은(타아) 소나 나귀를 만나거든 반드시 그 사람에게로 돌릴지며

כִּ֣י תִפְגַּ֞ע שֹׁ֧ור אֹֽיִבְךָ֛ אֹ֥ו חֲמֹרֹ֖ו תֹּעֶ֑ה הָשֵׁ֥ב תְּשִׁיבֶ֖נּוּ לֹֽו׃ ס

적의 길을 잃은 숫소나 수나귀를 만나면 라브싸멕 돌려보내고 돌려보내라는 것이다. 적은 대적자이다. 대적자가 숫소나 수 나귀를 가진다. 즉 율법을 지키는 자가 주인이다. 율법에게 길잃은 숫소나 수나귀를 돌려주고 또 돌려주라는 것이다. 소는 이스라엘 사람들을 의미한다. 이들이 길을 잃은 것이다. 길을 잃는다는 말은 안식의 말씀으로 은혜를 입어야 하는 길을 잃은 것이다. 숫소를 의미한다. 율법을 잘 지키는데, 은혜를 입지 못하는 길로 가는 것이다, 이게 길잃은 숫소이고 수나귀인 것이다. 그래서 돌려보내라는 것이다. 다시 율법으로 돌려보내서 율법 속에 그리스도의 은혜를 발견하라는 것이다. 자기의 의를 내려두고 오직 그리스도를 발견하므로 그 안으로 들어가라는 것이다. 예수님 당시 이스라엘은 자기의 의를 나타내기 위해 노력한 자들이다. 그래서 율법을 잘 지켜 의를 이룰 수 있다고 생각한 자들이다. 예수님은 오직 죄인들만 찾아가시는 것이다. 죄인들은 스스로 의를 이룰 수 없다고 인정하는 자들이다.

부자 청년이 예수님을 만나 하나님 나라에 들어가기 위해 무엇을 어떻게 해야 하는지를 물었다. 예수님이 대답하여 말씀하셨다. 마태복음 19장 17-18절에서“예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라 가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 살인하지 말라 간음하지 말라 도적질하지 말라 거짓 증거하지 말라”부자 청년은 이런 것들은 어릴 때부터 잘 지켰다고 말을 한다. 그게 잘 지키는 것이 아니라는 것이다. 자신이 마음이 가난한 자라는 것을 깨달아라는 것이다. 다 팔아서 가난한 자에게 나눠 주라는 것이다. 부자 청년은 돈 때문에 율법 속의 그리스도를 발견하지 못하는 것이다.

예수님은 율법을 지키는 것에 대해서 마태복음 5장 27-30절에서 말씀하셨다. “또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라 만일 네 오른눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하며 또한 만일 네 오른손이 너로 실족케 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하니라” 예수님이 다시 율법을 지키라는 것이다. 형식적인 것만 지키는 것이 율법을 지키는 것이 아니라, 율법 속에서 그리스도를 발견하라는 말씀이다. 길 잃은 숫소나 수나귀를 보면 율법에게 돌려주라는 것이다. 그런데, 부자 청년이나 이스라엘이 예수님의 말씀에 대해서 거절한 것이다. 이스라엘 백성은 마음의 죄(탐욕)를 간과하고 있었던 것이다. 이것은 스스로 지킬 수 있는 것이 아니라 하나님이 제거해 주지 않으면 불가능한 것이라는 말이다. 자기를 내려 놓을 때 가능한 일이다.

 

5. 네가 만일 너를 미워하는 자의 나귀가 짐을 싣고 엎드러짐을 보거든 삼가 버려두지 말고 그를 도와 그 짐을 부리울지니라

כִּֽי־תִרְאֶ֞ה חֲמֹ֣ור שֹׂנַאֲךָ֗ רֹבֵץ֙ תַּ֣חַת מַשָּׂאֹ֔ו וְחָדַלְתָּ֖ מֵעֲזֹ֣ב לֹ֑ו עָזֹ֥ב תַּעֲזֹ֖ב עִמֹּֽו׃ ס

원수의 수나귀가 무거운 짐 대신에(타하트) 주끄리고 멈춘 것을 보게 되거든 떠나게 하라 함께(라브) 떠나고(싸멕) 떠나라는 것이다. 쭈그리고 있다는 것은 태홈 안에 쭈그리고 있다는 말인데, 원수(싸네)는 마귀이다. 율법주의가 된다. 타하트는 대신이라는 말로 가인이 죽인 아벨 대신에 셋을 주셨는데, 그 대신이라는 말이다. 수나귀는 무거운 짐을 지는 대신에 다른 무엇인가를 하는 것이 아니라 아무 것도 하지 않고 쭈그리고 있는 것이다. 그것을 보거든 함께 떠나고 떠나라는 것이다. 라브는 함께 떠날 수 있는 육체로 오신 예수 그리스도를 의미한다. 임자와 함께 떠나고 떠나게 하라는 것이다.

 

6. 너는 가난한 자의 송사라고 공평치 않게 하지 말며

לֹ֥א תַטֶּ֛ה מִשְׁפַּ֥ט אֶבְיֹנְךָ֖ בְּרִיבֹֽו׃

궁핍한 자는 율법에 대해서 다투는 자를 의미한다. 궁핍한 자(에브욘크)의 다툼의 심판(미쉬파트)을 기울게 말라는 것이다. 궁핍한 자는 율법이 율법으로 이루려고 하다가 그리스도 안으로 들어가려고 하는 자를 바라볼 때 궁핍하게 보는 것이다. 들어가려는 자를 공의가 기울게 하지 말라는 것이다. 공의대로 하면 에브욘들은 다 들어갈 수 있는 것이다.

 

7. 거짓(샤카르) 일을 멀리하며 무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라 나는 악인을 의롭다 하지 아니하겠노라

מִדְּבַר־שֶׁ֖קֶר תִּרְחָ֑ק וְנָקִ֤י וְצַדִּיק֙ אַֽל־תַּהֲרֹ֔ג כִּ֥י לֹא־אַצְדִּ֖יק רָשָֽׁע׃

거짓 다바르를 멀리하라 죄없는 의인을 죽이지 말라 악인을 의롭다 하지 않을 것이다. 그리스도 안으로 들어가는 자와 반대되는 자가 거짓이라는 말이다. 거짓 다바르는 그리스도 밖에 있는 자가 된다. 거짓 다바르는 죄없는 의인을 죽이고 악인을 의롭다 하는 자가 되는 것이다. 율법주의를 신봉하는 자들이다. 율법주의를 신봉하는 자들은 죄없는 자를 죽인다. 바리새인들, 대제사장들이 예수님을 죽이는 사건이 일어난 것이다. 율법으로는 의를 이룰 수 없는데, 율법으로 의를 이룰 수 있다고 주장하는 자가 거짓 다바르인 것이다. 거짓 다바르는 거짓 복음(말씀)인 것이다. 거짓 다바르를 말하는 자가 마술사인 것이다.

 

8. 너는 뇌물을 받지 말라 뇌물은 밝은 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말(다바르)을 굽게 하느니라

וְשֹׁ֖חַד לֹ֣א תִקָּ֑ח כִּ֤י הַשֹּׁ֨חַד֙ יְעַוֵּ֣ר פִּקְחִ֔ים וִֽיסַלֵּ֖ף דִּבְרֵ֥י צַדִּיקִֽים׃

뇌물은 문으로 들어가려고 하는데, 그리스도를 통하지 않고, 다른 것을 통하여 가려고 하는 자를 의미한다. 거짓 그리스도들이 이런 자들이다. 거짓을 말하는 자들에게 사람들이 몰려들고 자기의 모든 것도 바친다. 하나님의 말씀을 왜곡하는 자가 뇌물을 받는 것이다. 하나님 나라는 값없이 들어간다. 오직 회개하는 자가 값없이 들어갈 수 있는 것이다. 하나님 나라를 무엇인가를 주어야 하는 것으로 생각하는 사람들이 뇌물을 주는 것이다. 열심히 봉사하고, 노력하고 헌신하고 십일조를 철저히 하는 등의 이런 율법주의적 사고를 갖는 자들과 가르치는 자들이 뇌물을 받는 자들이다. 밝은 눈을 어둡게 하는 것이다. 하나님 나라를 보지 못하는 것이다. 어두운 눈은 자신이 벌거벗은 것을 보지 못하게 하는 것이다. 뇌물과 하나되는 자들은 의로우신 예수 그리스도를 발견하지 못하는 것이다.

 

9. 너는 이방 나그네를 압제하지 말라 너희가 애굽 땅에서 나그네(구르) 되었었은즉 나그네의 정경을 아느니라

וְגֵ֖ר לֹ֣א תִלְחָ֑ץ וְאַתֶּ֗ם יְדַעְתֶּם֙ אֶת־נֶ֣פֶשׁ הַגֵּ֔ר כִּֽי־גֵרִ֥ים הֱיִיתֶ֖ם בְּאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃

나그네를 학대 강제하지 말라는 것이다. 너는 너는 에트 나그네를 안다는 것이다. 학대 강제는 율법주의자들이 하는 것이다. 강제한다는 말은 율법주의자들이 스스로 그렇게 생각하는 것이다. 이스라엘이 애굽에서 학대를 당해보았으므로 세상에 나그네로 있는 동안에 율법주의로 빠지지 말고 율법 속에서 그리스도를 발견하라는 것이다. 애굽에 있다가 해방된 자들은 나그네를 학대해서는 안된다는 말이다. 세상에서 죄인들이었는데, 자유인이 되었으면 그렇지 못한 자를 학대하지 말라는 것이다. 언젠가 돌아오게 될 것이므로 학대하지 말라는 것이다.

 

10. 너는 육년 동안은 너의 땅에 파종하여 그 소산을 거두고

וְשֵׁ֥שׁ שָׁנִ֖ים תִּזְרַ֣ע אֶת־אַרְצֶ֑ךָ וְאָסַפְתָּ֖ אֶת־תְּבוּאָתָֽהּ׃

육년 동안에 에트 땅에 씨를 뿌리고 에트 소득을 이루라는 것이다. 씨를 뿌리는 것은 약속의 씨를 의미한다. 곧 예수 그리스도이시다. 이스라엘이라는 밭에 예수 그리스도라는 씨를 뿌리는 것이다. 창세기 1장에서 육일째 라는 말은 십자가에서 죽게 되는 예수 그리스도를 상징한다. 한 알의 밀알이 되는 것이다. 씨의 열매(소득)는 말씀으로 열매맺는 것이다. 예수 그리스도를 뿌렸으므로 다시 예수 그리스도라는 열매를 맺어야 하는 것이다. 카탄을 만들라는 것이다.